2012年4月27日,一场名为《日志与手迹》的展览在清华大学18luck官方网站学院18luck官方网站馆拉开帷幕,这次展览展出了新利亚洲尚扬100多幅创造的“册页”、“H地”系列以及创造手稿等,18luck官方网站界内闻名的家、理论家以及尚扬先生的朋友、学生等纷繁来到向他表示祝贺,现场人头攒动,观者甚多,咱们都想一窥尚扬原作的隐秘,由于这才是年届70岁的尚扬的第2次个展。

这些著作尺幅都不大,记录着人类社会正在剥蚀和崩塌的景色。它们是尚扬十几年来画大画之余,使用空闲时刻创造的小幅著作。与这些画作面临面,使人感觉到一种淡淡的忧伤,而这并不是新利亚洲个人的情感,而是面临天然环境的恶化整个几代人的团体回忆。

韶光回到1991年,其时的尚扬早已凭仗一张《黄河船夫》享誉全国18luck官方网站界,可是他却自动抛弃了这一绘画风格。当《黄河船夫》问世10年之后他再一次去陕北脱离的时分,跟着山脉远去,六合之间的黄土高原好像只剩下了大约的概括边际和推迟崎岖,多年以来尚扬考虑并寻觅的意象定格在这一刻。回去只后,一系列著作就诞生了——这些景色中,大地成为一块块被剪开的碎片,再被补缀起来,佛像、茶壶、轿车等全部人类有史以来呈现的事物都跟着新利亚洲思想呈现在画作中,这些事物了解,而这些组合却引起人们的思索……使什么原因让新利亚洲把它们放在画面上……?这一系列被尚扬命名为《大景色》,10年的时刻,尚扬完成了从具象到笼统,从体现主义向今世言语的改变。

十几年后,2003年的北京,其时正值SARS暴虐,北京城万人空巷。人类再次体会了一次生计危机,面临瘟疫人类社会的软弱使尚扬再一次感触到轰动。在首都师范大学一间一般的画室里,尚扬画出了他一直在构思的画作。这张画选用三联式构图,从左至右分别是米氏云山、董其昌山水,现代社会里网络化的山水,从古代到今日,山水的一步步退化。而在SARS产生期间的一切工作都被记录在画面上成为画作的一部分。这张画作被命名为《董其昌方案-2》,这是尚扬《董其昌系列》的榜首幅著作。


接下来的《董其昌方案》系列著作中,画面的言语愈加朴实,画面中一座巨大的山峰矗立着,高耸挺立,散发着远古与现代的气味。它的其间一半是一张巨幅相片拼贴,而左半部是颜料的描绘,上面布满了风化的裂缝。整个画面只要白、黑两种颜色,在这儿人们看不到天然的美丽,看不到悠远、飘渺和诗意,感觉到的只要开裂、苦涩和哀痛。田园村歌现已不再,取而代之的是严寒的机器和生态的开裂。

2013年9月,尚扬第三次个展《吴门楚语》将在姑苏博物馆开幕,尚扬把自己的眼光凝视在了姑苏这座千史古城,近三十年的开展使姑苏成为全国GDP第二大的城市,而姑苏作为我国江南的中心,自古文气昌盛,富庶自足,在今日现代工业与传统文明,经济开展与天然环境,成为一对彼此角力的对立。

在尚扬的十余幅著作里,姑苏当地的竹子、沥青、最早经济开发区的泥土都直接变成了他的绘画中的言语,被贴在了画布上,咱们难以界定这些著作是“绘画”仍是“设备”,可是作为对架上绘画的独特性创造,这些原材料成为著作中最有力的诉说者。

回忆尚扬的艺术创造,从黄河船夫到大景色,再从董其昌方案到今日的姑苏系列,他一直完成着对过去的逾越,言语从具象到笼统,从杂乱到朴实,最终以现制品入画,这儿凭仗着对方式登峰造极的技巧以及对社会现实的敏锐感知力,最终近乎“禅”的境地。

尚扬的画室坐落北京的酒厂艺术区,他每天都要从家中打车前来,在布满着阳光、画作和书本的画室里,他安静的投身于他最酷爱的工作,他并不是一直在作画,大部分时刻他在考虑,而当他动笔画起来的时分却胸中有数,坚决而敏捷。在他看来,艺术不是为了体现新利亚洲个人的情感,而是应该胸襟社会,体现社会一起的感触,使观者考虑,感触到艺术背面所描绘的问题。

通过20世纪现代文明的洗礼,东方各民族和区域在尽力构建着在全球化语境中的今世新18luck新利,我国新利亚洲是否可以在未来的国际艺术史上留自己的坐标?现已年过七旬的尚扬无疑用他半个多世纪立足于传统不断逾越的艺术路途给了咱们答案和学习。

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